我说的瞎话篓子，并无贬意，它是我们家乡对善于讲故事者的俗称。在我老家农村，人们把讲故事称为“拍瞎话”，把讲故事的人称为“拍瞎话的”。而对那些满肚子都是故事的人称为“瞎话篓子”。
在农村，真正能称上瞎话篓子的人不多，十里八乡也不一定能找出来一个，因为能称上瞎话篓子的人，哪个肚子里没有上百个或更多的故事。因此，被称为瞎话篓子的人很少，可以说是十万里挑一。我的家乡南召，六十万人的一个县。扒扒捡捡，也就那么三、两个人。当然，能讲出三、二十个故事的人，在我的家乡并不少，但这些人一般都是在很小的范围内讲瞎话，只能算个“小瞎话篓子”。
闲话少说，书归正传。我现在要告诉你的那个瞎话篓子，是一个在我们县很有名气的民间故事家，他讲故事能讲一个月不重样，满肚子故事，讲得让你听后忘记姓啥名谁，找不着东南西北。他的故事不仅在乡村讲、在县里讲、地区讲、省里讲，还参加过全国性故事演讲并获过奖，他就是河南省民间艺术家协会会员——符虎钦，人称“瞎话篓子”。
故事的演讲有四种方式：一是拉家常式。这种形式具有亲切、自然、朴实无华、易于掌握、便于普及的特点。二是讲表式。以讲为主，以表为辅，是在拉家常的基础上，从评书、相声中借鉴一些手法，从而丰富故事的说讲艺术。三是朗诵式。是在小说朗读的基础上，借用诗歌朗读、话剧等艺术表演手法形成的。四是评书式。多借鉴评书的表演技巧，但这种形式，大多用于情节曲折，富有传奇色彩的长篇故事。瞎话篓子讲故事，运用最多的是家常式讲法，因为这种讲法容易被农民接受。而外出参加演讲，则是以讲表式为主，既生动朴实，又不受题材、场合的限制。因此，他讲故事不论是普通百姓，还是有文化层次的人都能接受，很受人们的欢迎。
瞎话篓子讲故事得到大家的认可，是在二十世纪六十年代，那时还是大集体时代，农村生活十分单一，每天起床，就是参加劳动，年复一年，日复一日，生活乏味、枯燥，可不劳动就挣不到工分，挣不到工分，就分不到粮食，为了能多挣工分吃饱饭，还得抢着参加劳动。当然，也有让农民高兴的事，那就是干活中间的半个钟头休息时间，每到这时，干活的农民就三、五成群，有的打扑克，有的晒太阳，还有一些人坐在一起说些粗俗的骚坎子，休息娱乐两不误。
瞎话篓子解放前上过私塾，是村子里比较有文化的人，知道的东西多，休息时，人们就缠着他讲些故事。开始的时候，他就给大家讲些《水浒》、《三国》、《大八义》、《小八义》、《包公案》之类的段子，有些时候，也讲些民间笑话，民间传说。谁知这一讲就讲开了头，以后每逢休息时间，大家就坐到他身边，听他讲故事，听完一个，还想听第二个，时间已超过半个钟头了，大家还想听，生产队长没有办法，就不再管，也坐下听，一听也上了瘾。为了不影响劳动，又能满足大家的愿望，生产队长就规定，中间休息一个小时，让瞎话篓子讲故事，这规定一直延续到农村实行联产承包责任制。
一般来说，讲故事基本上都是娱乐，可瞎话篓子有时也把故事用在调解家庭和邻里纠纷上。在农村，婆媳不和、妯娌翻脸、邻里矛盾等纠纷十分普遍，瞎话篓子就用讲故事的办法去调解纠纷，当和事佬。他这一招其实也很灵，许多难断的家务事，到他的手里，讲几个故事，再做做双方的思想工作，将疙瘩解开，矛盾就化解了。因此，在他们村里，谁家有啥不称心的纠纷事，总要找他解决。也怪，只要他一出马，啥事都能摆得平。于是，瞎话篓子还被大家称为“二主任”，也就是现在的民调主任。
八十年代末期，故事普遍受到党政部门的重视，各类故事刊物相继创刊，许多报刊都发表民间故事，故事这一文学形式受到了读者的喜爱。于是，各级文化部门开始培训故事说讲员，举办故事汇讲、故事比赛等活动。瞎话篓子符虎钦就是在那个时候成为县里的重点故事说讲员，几乎每次故事汇讲都少不了他，还多次参加一些高级别的大型故事演讲大赛，成了我们那个县很有名气的故事员。
瞎话篓子成为我县故事员的十多年间，先后数十次参加省、地区、县里的故事演讲比赛，为我们家乡挣得了许多荣誉。他演讲的故事，经过整理，有二十多篇新老故事被国内故事报刊登载，他演讲的新故事《选举风波》在中南六省故事比赛中还荣获了二等奖。1989年，他被省民间故事家协会吸收为会员。
瞎话篓子符虎钦于1995年去世。他死后，县文化局的领导专程前去吊唁，并组织文化系统为他的家属捐款。许多他生前搞故事演讲和创作的好友以及村子里近千人为他送行，村子里的人说：“瞎话篓子这一辈子没有白活，一个老农民，能惊动县里的领导和恁多笔杆子为他送行，恐怕是咱村子里的第一人，瞎话篓子死的值呀！”
