佛教中说：佛性好比是尊贵而娇柔的客人，你要爱她、敬她、护她、时时让着她、善待她。释迦牟尼曾拈花微笑，谁说这不是在用花儿暗喻人的心灵呢？他不是摘花，不是拿花，不是掐花，而是用食指和中指轻轻地拈起来。爱惜、爱怜、爱护之情可见一斑。只是那些听法的僧众们都看不懂、悟不透，惟弟子大迦叶破颜为笑，他懂了，明白了。明白活在世上不光是肉身上的事，重要的是心灵上的事，而心灵上的事就是要像爱护花儿一样爱护自己的灵性，而灵性就是佛性啊。

芸芸众生，独自行走，当你拈一朵花微笑时，你自己知道此刻的心灵是充满了无限的温柔与怜惜。

我的博客圈名之为散文艺术，虽起因于个人喜爱，却也体现了艺术与审美的相关与互联。丹青、影像、思想、文章，当你热爱了其中一类艺术后，久之必定也会对其它各类生发出喜爱之情。

在苍白枯涩的生活里，可以拿什么来让心灵充满无限温柔与怜惜呢？我以为最重要的是思想。艺术是有灵魂的东西，没有独特的思维和想法，艺术永远也不可能沾染上灵气。思想成文，在我就仅仅成其为散文。应用散文这一种表面的形式而已。

一位朋友说：诗歌写得不好的人就去写散文，散文写得不好的人就去写小说。而我以为诗歌需要精炼的语言与想像，需要让思想插上飞翔的翅膀，而我还没有这双翅膀，只好让散文成为思想的载体。小说需要丰富的生活经验和阅历，而我没有这些阅历，最后只能让散文成为我的最爱。只要这一种，已足以抒怀。

散文和诗一样，是一种最宜于主观抒发的文体，是一种“自我”、“个性”的文学，由主体折射客体，由第二宇宙（“我”的内心世界）映照第一宇宙（实社会人生），无“我”，无个性，即无散文。无“主体”观照，无外宇宙“内化”，亦无散文。

散文，非韵非骈，散行以成文，非常符合我自在，不喜过多拘束的心灵。说到哪里就算哪里，兴之所致，文之所指。当有一日我终于僵化到再也没有了新鲜的思维，我一定会停下笔，当可以慢慢走，欣赏啊！

真实是散文的生命，散文从来就是“真”的艺术，是“真、善、美”的和谐统一。读者在读“散文”时是从不怀疑它的真实性的，这是读者和作者之间千百年来始终固守的一条宝贵“默契”。作者一作“假”，人格的本色立失，读者一经发现作品“假”，文章的价值亦即荡然无存。正是从这一点上，余光中誉散文为“文学的‘测谎器’”。

真实的东西势必自然，“任意而谈，无所顾忌”，自然即自由。散文最接近诗，但它却从来都不落入诗的樊篱，靠的正是它“自由”的笔墨。无拘无束，开阖自如，纵情挥洒，不拘一格错落成文，兴会淋漓而姿态横生。

今日，且让我在这散文艺术的自由天地里，好好呵护心中的一片绿茵地吧。“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。以我自由之想，写我自得之见，抒我自然之情，享我自在之趣。

当我在一本本形散神聚的书中读到仿佛是为心灵而刻的字迹时，探访到一种真正的共鸣与喜悦时，我深深感觉到，真正能够慰藉心灵的只有思想。