晚饭不久，已做完作业的女儿，缠着给她讲故事。
我说，就讲嫦娥奔月吧。
女儿欣喜地答应了。
听完故事，女儿突然间问了我：“爸爸，嫦娥为什么不上其他地方，而单单选择到月亮里面呢？那里就她一个人，不是很孤单吗？”
对于女儿的问题，我十分惊诧！是啊，嫦娥到底为什么奔月？为什么不奔其他的地方，这疑问重复了几千年，至今也是说法不一，怎是我一介小书生能诠释清楚呢？
关于嫦娥奔月，最为最广泛、最被公认的版本还是出自汉淮南王刘安主持编撰的《淮南子》：“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？”嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁羿外出狩猎，独自吞食了不死药。嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日捣不死药，过着寂寞、清苦的生活。
还有另有一种流行的说法是；后羿在昆仑山访友求道中，遇到了路过的王母娘娘，便向她求得一包“不死药”，服下此药后即刻便能升天成仙，长生不老。后羿舍不得撇下妻子嫦娥，便将“不老药”交给嫦娥收好，将来一起服用。嫦娥将药藏进梳妆台的盒匣里，却让后羿同村伙伴、同为神射手的蓬蒙盯上了。借后羿外出打猎之机，逼嫦娥交出“不死药”。情急之下，嫦娥一口把药吞下。药吞下后，嫦娥身体变轻，飞了起来，一直飞到了月亮上，住进广寒宫。
仔细分析以上两种版本，反映了嫦娥与后羿完全不同的夫妻情。第一个版本表明嫦娥与后羿之间出现了问题。嫦娥是我国神话传说中的绝佳美人，依嫦娥之美色，仰慕者极多，从《西游记》中天蓬元帅被贬下界变成猪八戒的事例，就不难看出些端倪。可能是嫦娥害怕日常生活中的性骚扰，于是就偷吃“不老药”，独自奔月，想过一种属于自己的清静生活。后一个版本，则表明嫦娥后羿之间感情是稳定的，因为“第三者”蓬蒙的捣乱。照此分析，嫦娥奔月纯粹是“意外事件”。总之，嫦娥与后羿的结合完全是一场失败的婚姻，神话故事的背后也有些龌龊，这也是正常的。
《全上古文》记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥奔月后被化为形态丑恶的蟾蜍，似乎有些谴责的意思，可是这对于一位一个偶有小错的女子来说，未免是太苛刻了。神话传说本来就没有什么事实的依据，也只是人们之间的相互传讹而已，虽然也表诉一些人的思想。
月宫虽好，一个人的日子总是寂寞的，也就有了嫦娥在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚的传说。但来到人间又必须在天明之前回到月宫，这不能不说是一种尴尬。大概是后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容，年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
其实，中秋是一个很久远的概念，唐宋之前便有，只是宋之后更热火朝天起来。而到明、清又趋冷却，大体只在宫廷或侯爷、王爷的楼台庭院中有赏月的场面。至于那些喝了酒就要吟诗写月的雅兴，只可看作是文人墨客的一脉相承罢了。
传奇故事就是这样，随着社会的不断发展，就会赋予更多的内涵：从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。
玉兔捣药的故事大体是这样的：相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥，并捣制长生不老药。
俗话说，男女搭配，干活不累。有了一个美貌的仙女，自然就应该有一个男子，不然广寒宫岂不是更为冷清、孤寂。传说月中桂树高达五百丈。一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，树上的创伤马上就能愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他自然也没有得到什么仙术。
关于月宫，最有传奇色彩的当属玄宗游夜宫。相传唐玄宗与申天师、道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
月宫，如诗的传奇，美轮美奂的神话故事，自然也吸引着历代文人骚客的眼球。月亮，一直是他们笔下的词汇，象征着幽静、美丽、柔美，在我看来，它还带着神秘！
在我国，月亮有着许许多多的美称，譬如：夜光、婵娟、玉兔、素娥等等。她娟秀的形象一直深入人心。人们沿袭着习俗也仰视着她，忽隐忽现忽明忽暗，笼着神秘的面纱，即使插上翅膀飞近她，也无法将她看通透。
看，那是谁的斧子，又是谁的树、谁的杵。看不清楚的总被置于冰凉与寂寞，难以企及的就一定是玄奥？自然界的许多现象，我们只能用一个神秘的说辞来解释。
美丽月宫，一座凡尘不染的殿堂，一曲飘渺婉转的霓裳羽衣。循着千百年来字里行间的传奇，那些四叶草花瓣抖落的故事。将平仄音律浇铸成了一粒不老的妙药，与历史上的文人骚客共品尝。
月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，屈原早就替人们发问：“日月安属？列星安陈？”曹操也问“明明如月，何时可掇？”李白也问“青天有月来几时？”苏东坡也问“明月几时有”。可谁又能够说得明白呢？
文人为什么喜欢吟月？大概是因为月亮的美丽和神奇。在人类肉眼能观察到的宇宙天象中，月亮挂在夜空中，阴晴圆缺，亘古如一，神秘而亲近。由于月亮的美好，《诗经》便已出现写月亮的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮”。
在赋月的诗篇中，李白可谓最为丰富。望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月，甚至“欲上青天揽明月
