在这“烟花三月”的大好季节里，我和先生一起来到了徐州。
都说这个季节是“下扬州”、逛西湖、游江南的季节，但我们还是执着地来到了徐州。徐州这个地方很有意思，位于江苏的最北边，去上海、南京要路过它，去杭州也要路过它，但却很少有人在徐州停留，似乎没有什么人把它当做旅游的目的地。而我想说的是，徐州真的很值得一来，我为我的正确选择感到十分的庆幸！
选择徐州，一来看久别的朋友，二来感受楚汉文化的古韵。
对徐州，我和先生都很陌生，周围的朋友同事似乎也很少有人了解徐州。就这样，我们带着好奇带着想象来到了徐州。一下火车，徐州就给我们留下了很好的印象，火车站前非常地干净（至少比北京站要干净得多），人也不像北京站那样拥挤，感觉上很是舒服。街道宽阔，路面洁净，这些都超乎了我们的意料，而接下来的游玩、参观更让我们对徐州充满了好感。
为了有更多的时间游览，我们没有选择动车，而是特意选择了T63次。因为北京到徐州的动车基本上都安排在白天，这就意味着有6个小时白白地丢在了路上，而T63次则是晚上10点发车，第二天早上5点40就到徐州，时间一点儿没有浪费。不过我们不太走运，原本5点40到的火车居然晚点2个小时，7点半才到徐州。还好，对我们没有太大的影响。
按照朋友的安排，我们第一天选择在徐州市内游玩。来前我已从网上查找到我感兴趣的“景点”。于是，我们首先来到了汉画像石艺术馆。
汉画像石艺术馆离我们的住处不远，早上九点开门，门票30元，我们是第一批观众，我数了一下，整个馆内参观者不到10人，安静极了，可从容参观。
汉代，距离我们2000多年。这样遥远的距离自然使得今天的我们很难更多地看到汉代的东西，而汉画像石则以其特殊的材质为我们保存了汉代的信息。
其实，在很多博物馆中我都曾看到过不少汉画像石，但这样集中观看却还是第一次。
“汉画像石想是一部绣像的汉代史，它将现世生活、历史故事、神话幻想，原始图腾、儒家教义、神仙思想并陈共处，充满了对现实生活的眷恋，未来世界的希冀，生动地再现了汉代社会生活的各个方面，镌刻成一部石头上的史诗”，这段说明文字让我对此次的参观充满了期待。
展览分为六部分：
一，神道天路
“天”在汉代人们观念中十分的神圣，把它当做生命的归结处。墓前排列石兽，称之为神道、墓路、天路应该始于汉代。这部分展出了许多神道上的石人、辟邪、石虎、石马等。那些身上长着双翼的辟邪、石马，身上乘坐着仙人的石羊，无不透露出“天人感应”以及神仙思想的通天观，它影响了中国封建社会帝王陵墓的建制，下至六朝，延及明清。
二，承天敬祖
这部分主要展示的是汉代的祠堂。
祠堂，又称庙堂，是汉代陵区地面上最重要的建筑，也是古人敬天承租、祭祀亡灵的主要场所。画像石祠堂是绘画、雕刻、建筑艺术的综合统一，代表了汉代艺术的最高成就。
三，天工神韵
这部分的石像主要是展示汉代高超的雕刻技艺，介绍了阴线刻和浅浮雕两种形式。由于自己缺乏这方面的知识，因此理解不是很深。
四，汉石春秋
自己觉得这部分非常地精彩。汉画像石，生动地再现了汉代社会生活的方方面面，“表现了人们对现实生活的眷恋，描绘了属于制度文化和器物文化层次方面的真实；创造出当时人们幻想中的鬼神世界，祥禽瑞兽，体现了人们对死后的追求”。在此以前和以后的所有艺术形式都没有汉画像石表现的内容深邃博广。
五，千秋地宫
汉代实行厚葬，讲究事死如事生。墓室作为死者的葬身之所，被视为阴间住宅予以高度重视。这部分展示了汉代墓葬的许多式样，颇为壮观。
六，碑刻题记
这些刻在石头上的题记，主要内容有纪年、墓主人姓名、身份、生平事迹、建筑费用等。古人或许没有想到，这些文字透露出的信息，为我们今天了解汉代的生活提供了多么详实的材料，同时也让我们欣赏到汉代高超的书法艺术水平。
漫步在一块块画像石间，犹如置身于瑰丽的历史画廊之中。
目前，徐州市境内发现的汉画像石大概有1000多块，大部分都收藏在了这个馆中。因此，看汉画像石来这里是最好的选择。
