看了半夜书，忽然对知识，知识分子之类的感到可怕，以后万万不要读那些忧国忧民的著作了，忽然想起一个故事，说人拔草，你老是拔，草却春风吹又生，种上庄稼就好了。与其对死人悲痛的伤心断肠的，不如好好照顾活人。以后一定要看快乐的书，我就不信快乐的书就写不出有重量的东西，飞机比秤砣重，也飞得起来。若是要看沉重一点的，也只看纯粹的哲学思考类或纯辨析思想类的，至于忧国忧民的文章，自己还是要少读，还是为艺术而艺术吧，一直觉得生活待我很厚了，也自私到不关心身外之物，身外之人。除了对那些忧国忧民的知识分子表示钦敬之外，还是决定远之了。我想起近来国家政策的对农民的补贴，听父亲说起我才知道，可见不关心世事已经很久了，遍观历史，三十税一就算是轻赋税了，如今政府倒贴，实在是历史上从未有的。这样说来，好像我成了歌功颂德的戏子，我倒还没有歌功颂德的那个本事和心情，只是觉得太平盛世，没有战争，能有饭吃。觉得感谢老天了。这种看法在一些人看来很卑微，其实我也并不觉得高贵。大约是野人的看法。恰好我一直觉得我是一个野人，并非一个知识分子或和知识有关的人，知识分子当然要尽到责任，太平盛世，学院内的知识分子最好的出路应该就是知识的深刻研究应用或政府的幕僚了，若政府能用知识分子作幕僚，也是双赢的事情。也是知识分子该做的事情。毕竟兴国安民，应该在实际。对于我这样的野人来说，只能祝福他们能让国家长治久安。
关于野人，想想还真是，小的时候生在村子里，上学了还光屁股，光脚掌，后来看到很多人的脚被鞋子束缚的变了模样，都觉得自己的脚在笑。大了上学，也一无所成，被老师认为是顽劣分子，大学文凭放弃了，高中文凭借给朋友了，也没有还我，初中文凭，小学文凭都不知道那里去了。我怀疑是可能在什么时候当手纸用了，这东西估计比较硬，结果现在还时时的发痔疮。对于这个时代来说，没有文凭，也算是野人了。因为众多人苦苦委屈自己，发奋图强，在教育制度下乘风破浪，大多是为了那个文凭。既然没有了，我要和人说我受过教育自己都觉得不好意思。
出生在村落，也算是野外，小时候疯狂玩起来，几乎就没有家的概念，常常一群孩子野地里，偷瓜摸枣，爬树掏鸟，堵水捉鱼，极尽野蛮的残忍和无赖。农村对于小孩子来说应该是天堂，对于成年人不大好，有很多腐朽的礼俗和冷酷消遣人的吐沫汪洋。但是于孩子来说却往往能给与自由的天地，谁也不好意思和孩子生气，谁能和小孩一样啊，白天乱窜，夜里还三五成群的乱跑，游戏或者捉知了的幼虫之类的，十几岁的时候我们都不介意男女有别，常常男孩女孩一大堆，玩累了，就一群人躺在某个场地的草堆里休息。按孔子大哥的话说，这叫不分礼仪，野人无异。奇怪的是我那个时候竟天性纯朴，从来都没有动过后来世俗所谓的占点便宜的想法。我估计当时的伙伴和我也类似。
大了，还是野性不改，常常在文明社会中处处碰壁，估计爹妈都后悔生了我，常常想着能在森林里奔跑，落叶成堆上睡觉，只是小城里，大树都没有，到处都是水泥，连土都难找，回老家一次，却发现老家也变了味道，可能是长大了的缘故。不能被文明征服又难免被文明熏陶，结果常常成了四不像，处在尴尬的境地。走向文明的第一步，对于我来说也许是首先不要穿着拖鞋到任何地方。而我到现在都还不明白，为什么人们喜欢穿着皮鞋，这种东西，既伤害脚，也间接伤害动物，这个问题可能要从深度心理学上探讨。若是从意识上，我倒是觉得那些穿皮鞋的倒像是野蛮人。不过我这样野人眼中的野蛮人也许就是文明人了。所谓对立指的是反方向的位置。
文明的进步毕竟是好事，我也觉得吃肉比吃树皮要好些，各种工具扩展了人的功能，甚至思维理解能力，这都是好事情。不过野蛮人中也未必没有好性格，比如野蛮人都非常忠诚，他们不会背叛，原因是只有相互信任才能在行动中发挥最大的力量，他们讲求信诺。他们崇尚热情和自由。若是能在文明进步的情况下保留一些野人的可爱，也许是一件很有意思的事情。对于保留来说，更像是一个人内心的事情了。
忽然不想写了，因为本来也是野人一般乱逛，根据文明人的习惯要照应开头，对于开头来说，我之所以不大喜欢一些忧国忧民的文章，并不是觉得这样不好，其实我觉得忧国忧民也很好，这些人不论是不是民族的脊梁，至少是民族血肉的一部分是没有问题的。之所以不大喜欢，一是觉得传播了太多的郁愁，对于我这样心无抱负的人来说，没有工夫研究，二是我更喜欢忧人的文章一些。所谓得见太阳，顿觉烛火微渺，并不是烛火就没有用了。但愿我有幸能读到更多好的忧人的著作。身为野人，我喜欢这样的文明，毕竟所有的进步不过都是为了人，归根到底也都是人的进步，而并不是用进步来使人成为奴隶，成为进步的工具。所以觉得野人的率性，加上文明的辅助。也许即是野人的幸福，也是文明人的幸福吧。
乱语凑合，不足为观。

金州.2007.7.7.5:55