西藏被称为宗教圣地，提到西藏，不得不提及西藏的宗教。原始自然宗教——苯教和佛教都曾在这里流传，佛教在西藏十世纪后再度兴起，形成了独具特色的藏传佛教（也称喇嘛教），人们把这归功于藏王松赞干布的两位王后——唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主。藏传佛教历经1350多年，影响深远，信徒众多，种类繁多的宗教活动构成了西藏一道独特的风景线。也许只有了解了西藏的宗教，才有可能揭开西藏的神秘面纱，藏民族的所有行为才会变得理所当然。
在西藏，绝大多数藏民信奉藏传佛教格鲁派（黄教），达赖、班禅是藏传佛教的两大活佛系统，二人均是黄教创始人宗喀巴的弟子，均受中央政府的册封。西藏佛教界认为，达赖是观世音菩萨的化身，班禅是无量光佛的化身。按照前藏、后藏之说，达赖与班禅分管前藏与后藏。拉萨为前藏的首都，布达拉宫是达赖的日常起居和行使权力的地方；后藏的首都为日喀则，班禅在西藏的行宫则是日喀则的扎什伦布寺。活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，因喇嘛的节欲，达赖、班禅去世后，往往通过寻找“转世灵童”来找到新的权威。
7月是西藏的雨季，22日早上拉萨淅淅沥沥地下起了雨，却意外地让人感觉头痛症状减轻了许多，心情也随身体状况愉悦了不少。导游解释是因为空气湿度增加，氧气充足一些，真希望天天都是如此感觉。
到西藏不去布达拉宫，就会枉此一程。22日这天上午我们首先参观了藏传佛教圣地--布达拉宫。参观布达拉宫实行预约制，提前限量出售门票，100元/人(藏人2元/人)，并规定出、入宫时间（有效时间仅为一个小时）。其进宫程序和特殊要求比较繁琐：凭身份证领票安检、游客不得穿凉鞋，男士不得带打火机，女士不得穿裙子，宫内不得拍照，中途不得停留，不得反向行走等等。在这种特殊的视觉与环境氛围内，对神灵的肃然起敬不禁油然而生。
为避免再次被高原反应击倒，我们在导游一再提醒下特地放缓脚步，慢悠悠却仍气喘吁吁地沿着前山宫殿的侧道拾级而上。布达拉宫这座世界上最高的宫殿（海拔近3800米），是藏族建筑艺术和文化繁荣的象征，它以极高的历史价值和旷世宝藏闻名于世，异常神秘，令人神往。终于走近了它，那份激动、那份欣喜不断地在我脑海里膨胀、蔓延。
近观被白色城墙包围着的布达拉宫，土木石结构的宫殿建筑，主要为红白两种色调：红色建筑，是宗教活动场所和灵塔祀殿，称为红宫；白色建筑则是过去达赖的居室和政治活动中心，称为白宫。红白二色浑然一体，充分体现了旧西藏政教合一的社会特征。真难以相信，这个人神共建的奇迹，在山上已经伫立了1300多年。
布达拉宫曲折回转，各种塑像金面悬胆、慈眉善目，有如英名远扬的松赞干布和他的两位公主夫人。它不愧是一个奇珍异宝的海洋，仅供参观的就有纯金的坛城、号称镇宫之宝的檀木天然形成的观音菩萨、慈禧太后赠送的用20万颗珍珠制成的珍珠佛塔、乾隆御笔的“诵莲初地”、唐卡壁画、藏经册印、宗教器皿、古玩字画等等，在酥油灯光和烟霭的衬托下，在无数朝圣者发自内心的“六字真言”的感应下，屏息凝视这巍峨殿宇内每一寸墙壁、每一个角落、每一位朝圣者的表情，从内心深处感受到了艺术和信仰的震撼力。我无法用语言形容在布达拉宫内面对西藏最宝贵的宗教、精神和文化宝库的那种感受，我想它已经超越了纯粹作为建筑物的存在，也可以说是藏民族以及更多人心目中的精神家园。和这些财富同样珍贵的，应该是藏族人民的朴实和虔诚，各族同胞的团结与干劲。
拉萨的天气真是变幻莫测，下午，当我们来到拉萨除了布达拉宫最大的寺庙、富有美丽传说、香火最旺的大昭寺，已经是晴空万里、艳阳高照了。
具有2600年历史的大昭寺殿宇雄伟，庄严绚丽，每日从四面八方来这里观光游览、转经朝拜的人群川流不息，形成了藏区一道特有的人文景观。这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，长盛不衰，游人如织。万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚谊，它与大昭寺门前最著名的唐蕃会盟碑一道成了汉藏友谊的历史见证。它不仅是中国的国宝，而且是世界上独一无二的文物。
在此游览时发现一奇怪的现象，在捐钱的时候可以从捐款处自己取钱，整钞换零钞，再自愿捐出，也没任何人监督。也许这也只能在西藏的寺庙才能看到吧！
离开大昭寺，到旁边的八角街溜达了一圈。八角街（又称八廓街）是拉萨最古老的街道，其历史几乎与大昭寺一样久远，长三里，宽三丈，呈圆形。八廓街像一个巨人合拢的长手臂，环绕捧托着大昭寺。八角街内的商品充满西藏民族特色，随处都可以看到西藏民族手工艺品，名优物产，琳琅满目。
拉萨城里有四条古往今来的转经路。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。因此，八角街不仅是拉萨的城市标志，还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，藏民把这条街称为“圣路”。
据说，每天都有西藏、青海、甘肃、四川等地的藏民三步一磕，千里迢迢地来到拉萨布达拉宫或大昭寺。磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸，每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。很多藏民就是这样一步一步从家乡磕到心中的圣地的，用自己身体丈量信仰的距离。无论路途多遥远，无论时间多长，哪怕是在荒无人烟的青藏及川藏路上，他们也绝不会省掉一磕。朝圣路上危机四伏，野兽、疾病、饥饿、寒冷、荒凉……有的朝圣者甚至死在了途中。
在西藏，每当看见藏民三步一磕的场景，我都会被深深地打动，那绵绵不休的举动让我感觉出一种水滴石穿的韧性。我为他们的虔诚、执着而感动！