读《忠义水浒传》的时候，最看不惯的就是宋江，从头到尾，都在高唱忠义两字，死到临头，偏偏还抱着我不可负了朝廷，还要拉上好兄弟李逵一起殉葬。小说看到这儿的时候，忍不住，骂了出来。后来，才听人说，宋江有宋江的意义，独一无二的价值。乍听来，觉得胡扯。再后来，转弯一想，恍然大悟，整整一部《水浒》，让人记得最清楚地不就是黑三郎宋江嘛！一个人，一个形象能够在文学上占据很重要的地位，此人形象必然复杂，三言两语就概括出其特点的是吕布，怎么可能成为主角！
接下来，就清楚了，这宋江其实没有什么可指责的。他一生就只有一个目标，一生，在山寨也好，受招安南征北战也好，只是不肯辜负心中的忠义。他图的是青史留名，不肯让旁人让后人指摘一字。这么听来，宋江俨然是大宋三百年最高大的男儿，岳武穆和文天祥之流，辛弃疾，陆放翁等等就更不必说。然而，宋江真的就是一心无私，天下为公吗？
显然不会。辛弃疾念念不忘说了却君王天下事，赢得生前身后名。他宋江也一再地说，要一刀一枪，在边上挣个功名，图个出身，好封妻荫子。好一个封妻荫子！这就是宋江，曾经做过刀笔小吏的宋公明的人生终极梦想。正是在这个理想的指导下，宋江在形势一片大好的情况，在上元佳节去东京城，低三下四，黄金白银游说徽宗皇帝临幸的妓女李师师，走不大不小的后门，做着招安的春秋大梦。宁愿放弃眼下割据一方的自由自在，去为人驱使，鞍前马后，在所不辞。
这招安的好处在哪儿？
简单！在山寨上，你可以一生为王，但儿子呢？孙子呢？子子孙孙无穷尽，那么后代一旦不肖，就会失去前人千辛万苦换来的地位，甚至可能身首异处，丢了性命。而招安之后，世代为官，不论大小，花翎和俸禄总还是有的，饭碗是稳定的，终不会有这类恐惧。应该说，宋江的这付算盘打得确实漂亮，聪明。而且，梁山上同意支持宋江此举的应该大有人在。不然，菊花诗一出，怎么就只听见三五人嚷着反对。
可是，宋江真的就应该指责么？恐不尽然。
笔者以为，宋江所代表的想法正是千百年来许多中国人的一个普遍想法。中国人不仅想这一生要荣华富贵，子孙肯定是要照顾的，甚至连下一次轮回，下下次轮回后做什么都要计划好。避免到时候受苦失效。
即便在号称现代号称发达的今日，宋江的这种想法真的就消失了么？不是！而有愈演愈烈的趋势和现实。虽然嘴上都说富不过三代，但人人还都是梦想子子孙孙千万年继承，说得明白的比如秦始皇。当然发扬光大更好。至于手段和过程则不会得到诅咒。举一个例子，笔者年年都会关注高考，认为这高考这就像古代的科举，是国家的大事。然而，每年你都会发现，按计划招生一百五十人的，报到的肯定会有一百五十七，乃至一百七十个。地方学校有，那是因为赞助等等，而所谓不大公开的学校就更多，不清楚的名目，反正人来了，你不敢驱逐。而更多的时候还要云山雾罩。
对于这种现象，怎么看待？显然，这么进来的人，成绩肯定说不过去的。有人说，存在即合理。那么，这种现象真的就应该么？答案肯定是否定。但这么做着的还是大有人在。
偶尔，笔者也在想，为什么要有这类事情？上辈子的人觉得自己做出了不小的事情，自己得意快活了几十年不足，总要尽力保证儿孙去享受，于是就费尽心思地栽培儿孙。偏生儿孙往往不是争气，而是泄气，不是扬名，而是败兴。只好尽力安排他们去些地方混着，也算有个交待。此时，变相的世袭已成为一种事实的存在。你无法回避。
甚至，在很大程度上，这种方式已成为一种必然，一种潜规则，一种已经奉行许久的条令规定，而执行的人也不觉得有什么问题。
而我们在曾经鄙视过宋江赤裸裸的表达后只能无奈地把嘴闭上了。迅哥说几千年文明史不过是吃人二字，不错哦。几千年来，人们重复的不过是前人做过的圈圈框框，自得其乐，手舞足蹈。而宋江，很无聊，很不幸，大声地说出了心声说出了共同理想，还被人变本加厉地记下，传颂。

2007年6月2日