“吴老师，恭喜恭喜！您家运气真好！据我们精确统计，今晚您共钓了十七条“大喜头鱼”（指观众掌声）……”
一群青年演员在看完著名楚剧演员吴昭娣在武昌湖北剧场主演的《白扇记》后，兴高彩烈地围着她如是说。碰巧，这精彩的一幕，被目击者的我一不小心“摄”进脑海艺术家数据库，今天倒成了独家艺闻发言人了。
《白扇记》，是楚剧传铳戏经典剧目，也是老吴的拿手好戏，在江城可谓家喻户晓。它无论从剧本内容的多元因素和人物关系设置，还是独特的表演艺术，抑或唱词结构、唱腔设计等方面，都有独一无二的“真玩艺”，是我较喜欢的戏。早想写点什么，正好，老吴也想到此事，颇有不谋而合之意。于是乎，今天有幸请她这位嘉宾来聊聊天，现将我们就《白扇记》艺术探讨的对话，根据记录如下：
时间：80年代
地点：湖北省楚团易俗创作室
嘉宾：湖北省楚团著名演员吴昭娣(简称宾)
主持人：湖北省楚团创作员易俗(简称主)
记录整理：ycy1011825

主：老吴，请你先把个戏剧情梗概讲讲吧。
宾：这归你讲。
主：好，抛砖引玉，我先“打闹台”。《白扇记》（下称《白》剧）把个戏从古至今至所以的久演不衰，从剧本角度讲故事传奇性强是首要的。古代戏曲理论家们倡导，戏曲亦“传奇”，“无传不奇”，“无奇不传”（李渔），“剧之求新求奇，较之诗赋、古文，又加倍焉。”它全集剧情梗概是：辰州知府胡先志告老还家，船过洞庭湖，不辛遭遇盗贼抢劫被杀身亡。其妻黄氏和女儿秀英被贼首赵大强逼为妻、妾；襁褓中之的胡金元被逼抛入水中时，黄氏留下口咬印记，后为渔翁刘金荣夫妇所救，取名鱼网。小鱼网长大后四处寻母，途中与王有仁结为兄弟，王传授其唱道情之艺。一日小鱼网夜宿古庙，冥冥中受神灵点化来至潜江，遂投赵大所开的当铺并当上了管帐先生。端午节那天，他趁赵大等外出之时，将自己苦难身世编唱成渔鼓道情解忧。被其姐胡秀英所闻，请他去与黄氏在当铺后堂相叙，几经周折终得与母、姐相认。之后，胡金元持母所赠家藏传家宝—白扇，至京寻外公黄凯营救，终于报仇雪恨。其中一折是戏的精华所在，也叫《白扇记》，又名《当铺认母》对吗？
宾：你记性蛮好嘛。
主：老吴，你成功扮演黄氏一角。受到广大观众喜爱，请你谈谈塑造人物的艺术经验好吗？
宾：我这个人本事不大，爱好广兴趣蛮大，我爱演武戏，更爱演文戏；我爱演喜剧，但更爱演悲剧。像《白》剧这类戏份量重，人物内心深沉复杂，有人生的辛酸苦辣，又有大段淋漓尽致抒发人物感情、让观众唱腔过瘾的戏是我至爱。不过，爱演并不等于会演，爱只是我的追求。经验谈不上。只算是与老师、同行们作个汇报吧，(不无谦逊地笑道)。

一、说演戏，我发现你一个“秘密武器”，叫先琢磨“戏脉”，就是说，先把你所演的戏和人物的来龙去脉弄个清白。
主：说演戏，我发现你一个“秘密武器”，叫琢磨“戏脉”，就是说，先把你所演的戏和人物的来龙去脉弄个清白是吧？好，请先从这里谈起吧。
宾：一提起《白》剧，楚剧观众便会想到著名演员张云霞。在一九五六年全省会演中，我有幸看过他的演出。的确，张老师把黄氏演活了。后来，好长时间无人或很少人上演此戏。什么原因？不太清楚。要说这戏也蛮怪，莫看它是个小戏，难度比大戏的不得小。剧情就是不相识的一家人碰到了一起；戏剧冲突也简单，就是认不认母；人物也少，只有母、子、女三人；布景导具么，更简单，就一张桌子两把椅子；最有特点的还是全剧几乎没有道白，全是唱，唱词多达400多句。仅黄氏唱词竟有170多句。你方唱罢我方唱，从开场唱起到下场，硬是一共唱了一点零五分钟。现代戏如果这样写，肯定观众走光，反正我没见过。说实话，经老前辈们一代一代口口相传，心心相授，在长期的舞台实践中千锤百炼，不断提高，留下了不少“真玩艺”,才使它成为经典剧目，当然看谁来演也有要求的。所以，这个戏是蛮不好演的哩！弄不好，就“砸锅”了。尽管有人说我是“花腔楚音”、是“吴派”。其实，那不过是过奖之言。要说我是“无派”，那倒还差不多。(嫣然一笑)
主：曾听说这个剧本，在五十年代戏改中多次被禁、被封杀，对它的思想性长期以来是有争议。剧本是一剧之本，是演员进行再度创造人物的依据。你是怎么看待这个剧本的？
宾：我这个人从不怕难，越难的事越干。先从吃透剧本，琢磨人物，找准人物基调入手。是的，《白》剧在解放后一直是有激烈争议的，据说几次把它打入了“另册”。争议的原因之一是：黄氏母女，一个是四品皇堂知府老爷的夫人；一个是官府的千金。做了与有杀夫之仇的赵老大的大、小两房妻妾，居然长达十年之久。它的可信程度在哪里？她是苟且偷生吗？她如此忍受有什么动机？目的又是什么？对黄氏这样一个人物是让观众同情，歌颂？还是否定、批判？一句话：这人物是什么基调？在这个大是大非面前，我在排演之前必须作出明确的回答。
主：对！你毕竟是解放后，受党培养的新型文艺工作者，演戏先演人，演人必演心。所以，那时要求写人物自传，必须对人物的身世、思想基调、性格特征、心理活动等必先有所了解、分析。否则，盲人骑瞎马，断然难演好人物的。
宾：完全正确。观众看戏有个习惯，总爱分谁是好人，哪个是坏人。尽管好人、坏人概念的划分是比较模糊的。但是，这是舞台艺术与观众约定俗成的通行的法则,我也得遵守呀。那么,她到底是什么人呢？说是好人吧，失节乱伦了，说是坏人么,她是受害者，这个问题蛮真的不好简单回答。
主：我认为，对传统戏不能把“阶级论”的标签滥插,对这类人物不能用“脸谱化”简单划分，也不能用现代流行的道德价值去评判、定性，更不能武断地全盘否定下令禁演。《红楼梦》中焦大说“除了那对石狮子外，贾府没一个于净的。”但它一直倍受毛主席青睐与肯定。我们应用历史唯物主义的观点看待古戏古人，不能搞形而上学。即令，照一些批评家常讲的马列主义文艺理论,其灵魂那也是“具体问题具体分析”。人类有史以来，既有好人做好事，坏人做坏事；也有好人做坏事，坏人做好事。更有高尚者做出卑鄙来,卑鄙者会做出高尚来，生活