年少轻死生，不仅终日挂口头，殉道者也不乏，虽然这道并不十分光彩。假如我死了，此时却感到阵阵的眷恋。此一番不舍，彼一番难料，人真能洒脱到一无所谓，莫曰其大彻大悟，宁言之泯灭人性而已。
虽然，已有好友预约，若我夭折，则灵堂构设必别出心裁，岂能让一代英杰生不因时，而死亦无光彩于世道。可惜不能教我心动，一睡不起总是轻易的，其它的，实在话，有点怕痛，非无此觉悟，只是，真不好玩。
想到好玩的是，若真要去了，文德问我有何遗憾，我大概愿意存下平日书信，言道那确实可动人心。历史真是悲难的剧幕，如许多可人儿，竟要死后方赢得其芳春，而俗流似锦，总能得享一生。真是黄河本浊，奈何长江不济。此一番萌动，便使真真以为死得好了。人心常矛盾得紧，前些年岁中不愿与名为伍，于此中又甘愿受之。可怜人心，至于万般俱灭，便要遗愿青书留载了。少年轻名，而老来愈以之重，可见名利修来，也总是一时而易，一生则难。轻狂者如我，也不得不半信我此时所言。检验嘛，那又得以后分解了。
曾言：“若我幸而夭折，或许能得你一番顾怜。”此中心致，竟是觉得再得一次探望比闭眼要好上一些。何苦来哉！真情常付曲水，清泪满载青辉。终要一朝无心视如儿戏。过来人曾经感慨：“如此而已！”当然，真正懂得生活的还是要学学罗素。要做世人的君子，而不是自己的君子。前者千得万得，后者想找到一个值得心疼你的都难。
想想文德真好玩，自然这里不敢说得仔细，免得不好相见。尝问他两次与女人打架应该对我述得仔细些，中间可有遗漏隐言的，免得将来墓志铭少了笑料，对不起关怀备至的同志们。他倒责备应是他为我写墓志铭，方能见得我之不凡，竟由大宗师文德执笔，便见得一些后人。哎呀！真是有理有理，鄙人受矣。只是无奈得很，前提尚有赖于天命了。
小时候看一部电影，出嫁也有哭的，入殓也有笑的，以至于一帮小姑娘，竟集体玩起了荡秋千——可惜用的是脖子。大概此中反应的，总是人世的悲难。出者哭，以其迈出了苦旅；入者笑，以其得享极乐。同理也常有“生难死易”的说教。但毕竟好死不如赖活，苟且偷生者无数，更多的总还是出笑入哭。此中又见得人心总是矛盾得很。于我们眼中所见的苦笑，岂是那么的纯粹？而感情的可爱之处，又恰恰在于剪不断，理还乱。曾自拟姑娘家头番出嫁前夜的心境，固然有窃喜，但对一个心灵细腻的人儿，又不免要失落。其实，将死之人，也有着同样的失落，而且更甚。告别过往的生活，了结儿时的梦，一个可能成了真实，便意味着万千可能不再有所冀望。但毕竟，所要面对的，虽然失去了很多，但也得到了很多，将要面对的也更多。对于将死之人，就要失落到只知万事空，因为对于死后的存在，再也找不到下一刻的凭借。剩下的还有一批活死人，生时感着最终的无所凭借，因而对于连续量上的下一时刻，也就失去了凭借；生时又珍惜生之趣，而备受死后的哀痛；同样又感知生之极苦，而又期待死后的解脱。唉，如庄生口吻——至情无情，感受得越深，也就容易变得越加麻木。依然是纳兰德性的词，“人到情多情转薄”。于是各找各的出路，求佛的，慕道的，哪里分什么大隐、小隐，不过狂人戏言，便予人牙慧罢了。
生死之际，其中所在乎的，苦笑之间，总在于活人的哀乐而已，与死人何干。一副完整的遗体，是那样的宁静安详。那么，死人活着的时候，就会感到亲人的思念，因其哀乐牵动自己的情怀。这种情形的某个非逻辑化，比如鬼魂的存在，就是死活人的存在。因而人们会感到鬼魂的亲近，演化出许多动人的篇章，在于以我心作你心，换个角度思考而已。
某书中言（似乎是弗雷泽的《金枝集》），原始部落只理解简单句，不能以复合句相问。可见思维的直接。他们对于鬼魂的认识，也就直接到了认为是真实的存在。父亲报梦，所感受是亲近而真实的，因而相信了活在另一个世界里，并且时时刻刻守护着自己。
无论如何，有着宗教信念的人还是比较幸福的。相信了灵魂不灭，也就减少了对于“不存在”的恐慌，从而对于“存在”，便浅淡了应有的彷徨。任何事情心中有了屏障，有了极限，就有了以为肯定的答案，下一步要怎么走，便能出现可定的方针。脱去宗教的糖衣，各有各的宗主，落实到单位，便是每个人的“信仰”。反言之，每个人的“信仰”，就是每个人的宗教。若我信仰自己，则我为宗主；若我信仰正义，则道德为教条。
当虔诚的老信徒接受孩童天真的询问，而变得哑口无言，后只能含糊其辞时，我们是否想到，我们的信仰，在其它的问询下，也会陷入尴尬的窘地？人一旦面对自己，总不免当局者迷，要三省乎己，日进一寸，却也竿头可见。当悟到这种循环的无限时，要么不自知地陷入了另一个无限的循环，要么就无奈地在这个循环中不断地翻滚。当我看一部全然虚构的涉及灵魂的动画片，此时一个三岁，一个六岁的小孩在旁边不断地对此片发出疑问，我发现自己很快就进入了词穷的境地。要我怎么说呢？说现实的世界是怎样的，牵到宇宙的问题，说到片中的世界是怎样的，有着虚实间逻辑的问题。但这两个天真的小孩又怎能判定什么是真，什么是假，在逻辑不成熟的世界里，逻辑对其而言就是非逻辑的。而真正完备的逻辑，又是不可能存在的。每个人都是天真无邪的，对于真正的神，不会有罪恶的存在，因为没有无上的智慧。法律宽宥不经事的儿童，神同样不理会幼稚的噍类。另一方面，语言上，我不知道什么词是能让孩子们真正理解而不会误解的。事实上，又怎会有两个完全无偏差理解的个人词库呢？
上次皆与文德言及：“我舍得千千万万，可念及父母伤痛，则不免自惜。”死生之大，所凭借的，常不过是一缕情丝。了结自己的方法是如此之多，生命是那么的脆弱。朝花夕逝，日出日落，母犊荒野，孤鸿长天。苍茫中轻浊者不明而明，万象似是而非。了解抛下一切进入无明并不难，所难在于，又岂忍抛下一切。就像你原可对某人不予正眼，然而一旦愿意喜欢对方，即使对方在你内心是那样的不值，到了要你斩断这一联系，可就不容易了。但若是有另一方面来替换，大概是轻而易举的事了。这就是人。至于为人，仁者至察则伤，以其不忍害人，惟以自损求周全。再则，知生命微息，为人微谨，每有可能危及的征兆，心中影像往往如真，有趋附之势。譬如遇江则思