内容摘要：《鼠疫》是加缪最为重要的一部作品，自从它问世以来，好评如潮，并获得诺贝尔文学奖。笔者也非常喜欢这个作品，并将自己的阅读所得写成文章，以期与加缪的爱好者研究者们交流。本文将从人物形象、人物行为的分析、人道主义的光辉以及道德皈依的危险性等几个方面对《鼠疫》进行较为系统的论证。
关键词：加缪《鼠疫》人物形象　人道主义　道德皈依

加缪的创作习惯之一就是不直接描写纷繁复杂的现实社会，而是经常性地、有意地避开即时的社会现实，“寻找”一个“新”的环境来安置他小说的人事，即使需要以战争作为描写对象时，也是如此。比如《鼠疫》，他绕开了战火纷飞中的欧洲，假借北非地中海海滨城市奥兰作为鼠疫“发生”的地点。那时，即1940年，德军在欧洲的战事极其顺利，他们绕过马其诺防线，从北部侵入法国，迅速攻占了巴黎，法国投降。一年后，由于肺病复发，加缪从奥兰转移到了法国南部山区帕纳里埃，治病，静养。不久，英美盟军在阿尔及利亚登陆，而德国人却迅速占领了法国南方，加缪便与家人失去了联系。战争的阴霾和疾病使加缪感到世事怪诞，命运多舛，内心极为惶惑、凄凉和焦虑，小说中记者朗贝尔的处境和心境；就是加缪当时心态的真实写照。这激发了加缪的创作灵性，他“绕”过战争，写的是鼠疫，但在他自己看来，这给世界带来无穷灾患的“鼠疫”就是德国纳粹。
从叙事技巧上来看，小说的叙述是相当冷静的，甚至平淡无奇，但在冷静和平淡的下面却激情澎湃，暗流汹涌。奥兰虽然是北部非洲的一个城市，但它却沐浴在地中海温煦的海风和宁静的蔚蓝之中，而且人口众多，商贾如云，享乐主义风靡，物欲横流，但在这些歌舞升平的光环之下，大多数市民却并不感到快活和幸福，他们生活在一种接近自闭的情景之中，精神萎靡，空虚，意志消沉。这无疑就是当时的法国社会的缩影。加缪通过这个缩影，充分地实现了他的创作目的，即，“以一种囚禁来描绘另一种囚禁”。但这种“囚禁”并不完全遵循纪事原则，相反，在纪事的大框套下，加缪巧妙而适度地运用了虚构手法，进一二步深入地解剖了时代悲剧。没有任何夸张的虚构原则，与冷静的叙述策略，高超的纪事手法有机地结合在了一起。加缪深切地感到自己生活的时代是危险的，恐怖的，他通过自己细腻的笔触写出了他与他那个时代的人共同面临的真实：战争!大屠杀!逃亡!绝望!死亡!人们处在无尽的痛苦、恐惧、惶惑、焦躁不安之中，有的人拼命挣扎，有的人奋起抵抗，顽强斗争，但更多的人最终还是在严峻的局势下万般无奈，但客观事物时刻威胁着“自我”的存在主义哲学观念深深地影响了他们，而幸存者对“幸存”的谨慎态度又反过来深刻地影响了加缪，他直接在作品中表露了这样的思想和行为。这正是《鼠疫》独特而深刻的地方。
下面，笔者将分几个层面对《鼠疫》进行论述。

一、人物形象及其行为分析

同加缪的其他作品一样，《鼠疫》中的人物也不多。但这些为数不多的人物形象，却具有很强的代表性，有意思的是，我们往往在这些人物身上，多多少少都能找到加缪自己的影子，换句话说，他们的思想和行为方式形成了“加缪”。不过，加缪在这个小说中最为注重的却是人物的具体行为，即，在灾难降临时人们所采取的行动，以及他们为最后的结局所付出的代价。这就要求每个人在灾难面前做出选择，这种选择在加缪看来，是自由的，自为的，坚韧的，因为行为是心理的直接表露，是思想的延续和情感的寄托，而小说塑造的人物也是他们自己行为和作者的责任人，他们是他们自己和作者思想和情绪的承载者，表现者，是选择的主人。这种自由的抉择首先体现在医生里厄的身上，也可以说，里厄的身上“隐藏”着加缪，加缪通过他向世人阐释了他对荒诞世界中人类生存、挣扎、企图走出荒诞却又矛盾重重的人生哲学观念。“鼠疫，这就是生活”，里厄的这句话充分地证明了他对荒诞世界的深刻认识，而这种认识正是他行为的助推器，是基本的动因。尽管身处荒诞现实，但医生的表现仍然堪称正直，冷静，可靠，认真，负责，是一个优秀的男人。但一个优秀的男人，究竟该怎么去界定呢?他是不是在内心深处接受了荒诞的现实，从而也让自己荒诞或怪诞起来呢?他是一个女人的丈夫，一个母亲的儿子，也有可能是社会上流行的大众情人，因为一个德高望重或有真才实学的医生，极容易取得社会大众的好感，信任，进而成为大众情人。那现实中的加缪是不是也是这样的人呢?他曾经对政治抱有极大的热情，可以说是一个社会活动家，同时，他又是一个作家，但除了这些公众身份，他还充当了什么角色，尤其是在法国南部山区几乎与世隔绝的环境之中?面对荒诞世界，他是低首屈膝，还是奋起反抗?显然，医生和加缪都在两者之间行动着，选择着，富有理性，也有适度的抗争，更多的是接近超拔的冷静，但又不失为人友，为人子和为人夫的热情和友好。其实，在医生的身上，我们不难看到加缪受到的虚无主义的影响，但他却不是一个绝对的虚无主义者，他毕竟挣脱了形形色色的虚无主义桎梏，将自己提升到人文主义者的高度，从而使自己的思想和行为闪烁着人道主义的熠熠光辉。从里厄身上体现出的这种游刃有余的适度，恰好是加缪的才情和行为的体现，或许，加缪自身也渴望成为一名医生，医学上的和哲学上的，能解救肉体和心灵的医生。因而，里厄完成了“加缪”，加缪也完成了“里厄”，一切显得那么合适，符合荒诞现实中人的基本行为方式，因此，这种思想不仅是挖掘现实的机器，剖析人生的手术刀，也是行为方式的始作俑者，它可能严肃异常，冷漠之极，也有可能在保持尊重与被尊重的过程中与时运斗争，排除危险，解救苍生，向命运还击，向客观作对，获得幸福和快乐，让荒诞的、非理性的、残忍的世界在他们的美学和道德体系中分崩离析，从而解决人生的重大问题。里厄是怎么让思想变得更加深刻，怎么实现他的行为方式的呢?他理解医生这个职业的特点，兢兢业业，在灾患来临时无所畏惧，但又在大多数鼠疫患者面前显得过于冷淡。他并不以为塔鲁的自我完善，真诚的忏悔，所谓的行圣人之道也符合自己的人生哲学，甚至根本就不以为然，也不为神甫帕纳卢的演讲所动，不接受他对鼠疫的泛滥是天意所为的说法，更不赞同其“集体