走进白马寨，就走进了一个神秘而多彩的传说。
因为不是节假日，没有游人的喧哗，整个山谷静静的。夺博河像一条蓝色的丝带，轻盈地从山谷间飘过；河畔，牦牛、羊儿悠闲地倘徉；一栋栋彩绘的吊脚楼像美丽的白马姑娘依山而立，每一个院落都飘飞着五颜六色的彩旗；满山的红叶在风中翩翩起舞；山谷尽头，高高的雪山在夕阳的辉映下金光灿灿。
沿着清澈的夺博河上行，满眼都是“霜叶红似二月花”的美景。蓦然，在那满山遍野的红叶中，盛开着一大片白花，像飘荡在彩霞中的朵朵白云。走进一看，原来是一片野棉花，花絮随风飞扬，犹如漫天雪花。没有想到，从不起眼的野棉花此时此刻竟是那样的美丽。爬上山腰，放眼望去，只见山坡上、夺博河畔，盛开的野棉花，就象一群群羊羔，难怪白马人把野棉花叫做羊羔花，称自己的家乡为“羊羔花盛开的地方！”
太阳滑下了山脊，桔红的余辉给这个静谧的山谷罩上了一层神秘的色彩。如果把寨门一封，这个峡谷就是一个与世隔绝的世外桃源。然而，这桃源却是白马人用生命和鲜血换来的。据说在很久很久以前，白马人本是生活在川西北平坝地区，封建统治者为侵占白马人的居住地，对白马人进行一次次围剿，白马人寡不敌众，5万多人只乘下了300人，退守到荒无人烟的原始森林而幸存下来。从此，白马人就一直生活在这深山峡谷中，过着牧羊养蜂、种麻织布、与世隔绝的生活。直到新中国建立后，白马人才走出山寨。
作为古代氐人的后裔，白马人不仅有着悠久的历史，其民族特色也十分独特。长久以来，人们一直认为他们是藏族，而他们自己却从不承认。他们的服饰、习俗、语言以及宗教信仰都和其它地区的藏族迥然不同。对此，白马人还有一段令他们倍感骄傲的往事。1964年，白马姑娘尼苏作为绵阳地区少数民族的代表，赴京参加国庆15周年纪念活动，受到毛泽东等党和国家领导人的接见，当毛泽东走到尼苏面前，看着她那奇特的服饰，不解地问道：“你是什么民族？”尼苏回答是藏族，毛泽东摇摇头说：“穿着、面目都不像藏族。”以后，许多专家学者也对此进行探讨，省民宗委还多次召开研讨会。最终，白马人的族属问题还是成为一个神秘的悬念。
白马人的衣着绚丽多彩，男女老少一年四季都头戴插着白色雄鸡毛的羊毡帽，这种独特的羽饰毡帽是他们的显著标志：“我们帽子上插的是白色的鸡毛，那是我们民族的标记；白衣白帽表示我们民族的夏天，青衣黑衣标志着我们民族的冬天”。和许多少数民族一样，白马人也是一个能歌善舞的民族，是一个“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的快乐而浪漫的民族。
如果说岁月的苦难与沧桑孕育了白马人，那么，是现代文明的阳光浇灌了这朵奇葩的艳丽与芬芳。
寨门洞开，一个神秘的民族走出山寨，迎来的是一个精彩的世界。白马人以独特的风情吸引了山寨外的人们，城里人的到来也为山寨带来了文明与富裕。
夜幕降临，下午还是阳光灿烂，此刻却飘起了毛毛细雨，一阵寒意袭来。落宿白马寨厄里村四姐妹接待站，推门而入，顿觉热浪扑面。原来这是白马人招待客人就餐的小木屋，木屋中间有一个长方形的金色火炉。火炉设计巧妙，做工精细，烟筒接到室外，火烧得很旺，却一点也没有烟熏火燎的感觉。围炉而坐，吃一块肥而不腻的老腊肉，喝一口青稞咂酒，听一曲《饮酒歌》，跳一圈圆圆舞，真是别有风味。
四姐妹接待站，却不见一个姑娘，只有姑娘们的父母和请来帮忙的侄女在家。女主人叫德雄早，和善而不多言语。男主人叫来乌，热情好客，开朗健谈。四个女儿分别叫金银早、五银早、晓银美、晓美美。女儿们的姓氏既不随父也不随母，而是随意、随兴，白马人的开朗和浪漫由此也可见一斑。问起他的四个姑娘怎么都不在家时，老人禁不住的自豪：“都进城了，忙得很！”“不过她们都有手机，有事打个电话，立马就回来了，不会耽误你们。”来乌和他的老伴平时住在山坡上的老寨，接待站是由他的四个姑娘开办的，客人不多时，姑娘们便各忙各的生意，有零星客人来，两位老人便来帮帮忙。
炉膛的火欢快地跳跃着，老人的话也越来越热络，直夸遇上了好年头，好政策。当我们问起他们这里退耕还林的情况时，老人喜形于色地说：“退耕还林好得很！”他说以前那些山坡地只能种荞麦、土豆等杂粮，收成很差。退耕还林后，政府对他们十分关心，每年给他们几百斤细粮。来乌感激地说：“政府对我们细心得很，每年都是把粮食送到家门口，全是精细米哦！”他告诉我们，政府为了帮助他们致富，把银子般的水泥路修到了家门口，开办了白马风情旅游，他们的日子一天比一天好过，不到三年，就修起了这座三、四百平方米的两层木楼，女儿们还在县城买了房子，家里电话、电视一应俱全，城里人有的他们都有，这是他们以前做梦都不敢想的事情。特别是九环线修通以后，白马寨成为通向九寨沟的必经之道，到九寨沟的许多客人都要到白马寨来看看，每到周末或节假日，简直应接不暇。
来乌舒心的笑容深深地感染了我，饮一口咂酒，道一声祝福：走出神秘的白马人风情依旧，融入新时代的白马人会更精彩。