因了宋玉的《登徒子好色赋》，人们一直都把喜好女色的男人称作登徒子；登徒子地下无语，只好一直背着这口黑锅。这口黑锅只留给他一个好处：遗臭万年。或许时下人连遗臭万年也是趋之若鹜的——毕竟“昭著”！可怜登徒子最初在楚王面前说宋玉的坏话：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王无与出入后宫”，只博得惹火烧身罢了。
登徒子充其量只是个谗巧小人，而宋玉却用一篇闲赋改写了登徒子一生的声名。可见中国的古话“静坐常思己过，闲谈莫论他非”是经过了生活的千锤百炼的。
然而登徒子的“好色”却是女人的幸事。登徒子之妻“蓬头挛耳，龇唇历齿，旁行踽偻，又庎且痔”，可这位“好色”者“悦之”且“使有五子”。宋玉据此即说其好色，天下女人读此，岂不横眉倒竖，连斥宋玉荒哉谬也？
正好相反，登徒子的“好色”正是中国传统家庭的模式。倘若谋及风流倜傥，自然是“体貌闲丽，口多微辞”的宋玉。然而宋玉千古又只有一个，又且千人千面，众眼难调，岂是一花独秀便能春意盎然？
再有，“东家之子”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，而宋玉说“此女登墙窥臣三年，至今未许也”，倘使宋玉熟视无睹，丝毫不为所动，又怎知“窥臣三年”呢？不也有矫情自高之嫌？倒无如秦章华大夫所言“目欲其颜，心顾其义”来得真实可信。
至于柳下惠故事，原本不经推敲，又怎能放之四海而作典范呢？据记载，柳下惠姓展名获，字子禽，鲁国士师（相当于现在的监狱长）。其人居官清正，执法严谨，不合时宜，随其官归隐，居于柳下，死后谥为“惠”，故称柳下惠。倘若说其亮点，那么“居官清正，执法严谨”正是他可圈可点的地方，而不是“有女坐之于怀，不为所乱”。
只有一种说法合理，那便是宋明理学盛行，他们急于找一个典型来推崇“存天理，灭人欲”的学说。时人多所质疑，也幸好是谎言，否则在柳下惠的传教之下，连人性都要扭曲了！
换位思考一下，有女投宿，即使天气严寒，定要让其“坐之于怀”么？以柳下惠的清正，难道不知道瓜田不纳履李下不正冠的避嫌道理么？而“投宿之女”又岂会随便坐于一个陌生异性的怀里，岂不是事出无状么？倘若“投宿之女”便如登徒子之妻丑陋，那“坐之于怀”亦是相互取暖，而不是损己利人。又假使“投宿之女”“转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰”，“坐之于怀”而柳下惠“不为所乱”，那“投宿之女”也该郁闷了：柳下惠难道不是人，或者是没有七情六欲的怪物？
也难怪现在有人把柳下惠当做阳痿男人的代名词！
平心而论，倒无如登徒子虽则“好色”，也只是守着糟糠之妻“使有五子”。彼时没有计划生育政策，那么登徒子一家其乐融融不也在情理之中？
7月23日